平常心是道，云在青天水在瓶

唐朝文学家李翱时任朗州太守，探究佛法道义不得其解，听闻惟俨药山禅师大名，屡请不来，便带随从亲自去上山请教禅师。禅师正在看经，视而不见，随从大喊：“太守在此！”禅师继续看自己的经书。李翱见眼前瘦骨嶙峋的老和尚并无异于常人，便准备返回，临走时说：“见面不如闻名。”

药山回答说：“太守为什么贵耳贱目呢？”

李翱有所醒悟，这才拱手作礼，问修行之法。

药山禅师手指上指下，并要李翱参取。李翱说：“我不明白您的开示。”

药山说：“云在青天水在瓶。”

李翱当即有所警悟，立即作偈二首其一

炼得身形似鹤形，

千株松下两函经。

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

昔日赵州禅师问南泉法师：“如何是道？”

答：“平常心是道。”

又问：“还可趣向也无？”

答：“拟向即乖。”

问：“不拟争知是道？”

答：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非耶？”赵州禅师于言下大悟。

六祖谓智隍禅师曰：“汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”这些话，也是说的平常心。

明道的人，动静无心，善恶无念，性空即无心，无心即道。初出家人，不知佛法如何，规矩如何，修行如何，须知欲了生死，先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛戒律无异。执身即除习气，身得自由，则心有依处。

古人在行住坐卧四威仪中，有执身次序的偈语曰：“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右回施半展眸，威仪动静常如此，不枉空门作比丘。”

以冰清玉洁的音声，称念诸佛圣号，这是念佛法门。进一步问“念佛的是谁”，就是参禅了。若不回光返照，只口念佛而心打妄想，随念迁流，这样念佛就无用。念佛要口念心惟，以智观照，声音不缓不急，如水慢流，口念耳听，不打妄想，念念流入萨婆若海。一声佛号有无量功德，只此一声佛号就能渡无量众生。诵经或照经文直诵或背诵，或跪诵，或端坐而诵，或默念皆可，随文观想，看经中说的什么道理。行道即经行，一步一步不乱，不东歪西倒，如空中雁行有次序，一个跟一个，不紧不疏的行，一切处都是用功。

合掌两手不空心，十指紧密，不偏不倒，如捧水一般，若一偏侧，水就倾泻了。站如松，两脚八字，前宽八寸，后宽二寸，身直，头不偏不倚，后颈靠衣领，如顶一碗油在头上一般，不正则油泻了。行如风，要照顾前后，轻轻移步，鞋不拖地，行楼板不要响，生草不踏，爱护生物。开眼看东西，只展半眼，所看不过三五七尺远。行住坐卧，能具威仪，使人一望生敬。若不先自检责，何以化导群机？既自治之行可观，则摄化之门不坠。有道无道，举止如何，别人一看便知。

若是真佛弟子，就要立志，具铁石心肠，先学威仪，循规蹈矩，不怕人说你脑筋不醒，要死心崇奉佛的教诫。由于多劫种下善根，此生才得入佛门，就要努力求道去习气，不入名利场，不当国王差，把心中的习气，一点一点的除去，即是大修行人。

得入理体，坚固心历久不变，平常心动静一如。