什么叫“作谤”
不谤三宝戒，是佛教十重禁戒之一。禁制毁谤佛、法、僧三宝。即于佛、法、僧三宝应当恭敬尊重，不可谤毁。——《梵网经卷下》
《杂阿含经》中记载，有外道向世尊的弟子请教佛法，弟子回答之后，就想：我这样作答，是否符合世尊的法教，不会违背世尊、毁谤世尊吧？
于是这位弟子就去请教世尊说：世尊，有外道问我佛法，我是这样作答的，是否毁谤了您呢？
世尊说：你回答的正确，没有毁谤我。
从这里我们应该知道，说话或者语言表达只要不符合事实，就是谤。
佛弟子传导的佛法，如果不符合佛意，与佛说的不一致，就是谤佛。如果佛说某种法是如此，弟子说不如此，就是谤佛，也是谤法；对于佛说的法教，说个不字，就已经谤佛谤法了。
谤僧又分为谤凡夫僧和谤得道的比丘僧和菩萨僧。前者的罪业还轻一些，后者的罪业就相当大，果报是不可思议的。你只要否定了比丘僧和菩萨僧，说个不字或者不是、不对，而事实不是如此，那么诽谤罪就成立了。
韩愈年轻时诽谤佛法，写了《谏迎佛骨表》。只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么呢？因为这篇文章还在世间还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。由此可见，诽谤三宝的罪业是很大的。
很多众生往往都不在意这些，认为否定别人没有什么过错，轻易地就开口说不对或者不是，而这不仅仅是过错的问题，而是罪业的问题，涉及到根本问题的往往都是堕地狱罪，后世就要领受自己诽谤胜义僧的极大恶报。当后世真受了恶报时，往往也不知道自己为什么得到这样的恶报，于是糊里糊涂地受报，再糊里糊涂地造业，众生就是这样的愚痴无知。
犯下“犯毁谤三宝的恶业”该怎么办？
古德曾开示到：过失无论大小，皆应尽速忏悔。忏罪最好的方法是发起普贤行愿，即使不能发起，也应读诵《华严经 普贤行愿品》。
毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过。如世亲菩萨曾经毁谤大乘法，后来他以弘扬大乘法来补过，临终时证得初地。如果不能弘扬正法，应该亲近善知识，并帮助真善知识弘法。大智、大愿才能灭掉大罪！ 不谤三宝戒，是佛教十重禁戒之一。禁制毁谤佛、法、僧三宝。即于佛、法、僧三宝应当恭敬尊重，不可谤毁。——《梵网经卷下》
《杂阿含经》中记载，有外道向世尊的弟子请教佛法，弟子回答之后，就想：我这样作答，是否符合世尊的法教，不会违背世尊、毁谤世尊吧？
于是这位弟子就去请教世尊说：世尊，有外道问我佛法，我是这样作答的，是否毁谤了您呢？
世尊说：你回答的正确，没有毁谤我。
从这里我们应该知道，说话或者语言表达只要不符合事实，就是谤。
佛弟子传导的佛法，如果不符合佛意，与佛说的不一致，就是谤佛。如果佛说某种法是如此，弟子说不如此，就是谤佛，也是谤法；对于佛说的法教，说个不字，就已经谤佛谤法了。
谤僧又分为谤凡夫僧和谤得道的比丘僧和菩萨僧。前者的罪业还轻一些，后者的罪业就相当大，果报是不可思议的。你只要否定了比丘僧和菩萨僧，说个不字或者不是、不对，而事实不是如此，那么诽谤罪就成立了。
韩愈年轻时诽谤佛法，写了《谏迎佛骨表》。只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么呢？因为这篇文章还在世间还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。由此可见，诽谤三宝的罪业是很大的。
很多众生往往都不在意这些，认为否定别人没有什么过错，轻易地就开口说不对或者不是，而这不仅仅是过错的问题，而是罪业的问题，涉及到根本问题的往往都是堕地狱罪，后世就要领受自己诽谤胜义僧的极大恶报。当后世真受了恶报时，往往也不知道自己为什么得到这样的恶报，于是糊里糊涂地受报，再糊里糊涂地造业，众生就是这样的愚痴无知。
犯下“犯毁谤三宝的恶业”该怎么办？
古德曾开示到：过失无论大小，皆应尽速忏悔。忏罪最好的方法是发起普贤行愿，即使不能发起，也应读诵《华严经 普贤行愿品》。
毁谤正法的过失，要用弘扬正法来补过。如世亲菩萨曾经毁谤大乘法，后来他以弘扬大乘法来补过，临终时证得初地。如果不能弘扬正法，应该亲近善知识，并帮助真善知识弘法。大智、大愿才能灭掉大罪！
