四大菩萨之一的普贤有何特别之处？

农历二月廿一日，恭迎普贤菩萨圣诞。这座以大行大愿而闻名的菩萨，在中国乃至整个东南亚都颇具人缘，作为四大菩萨之一的普贤又有何特别之处？

化身拾得无人识

据史书记载，中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁时，闻草丛中有小儿啼哭，便上前视察，见一小孩约十来岁，问其姓名，答曰：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师怜其无依无靠，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，唤其拾得。

拾得聪明伶俐，三年后便升任斋堂香灯，管理出食等杂事。但拾得行事异于他人，竟与供奉的圣像对坐而食，并呵斥圣像小果，焦芽败种。当时一众僧人认为其头脑有毛病。

直至某日，拾得见寺中饭食花果被鸟啄食，便执杖击打寺中供养的山神像，罚其失责。

当晚寺僧皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

拾得当时有一好友，名寒山。关于寒山，无人知道他的来历，就只知道他也是一个“疯子”，嘴里经常念叨着三界轮回之说，还常对人说佛法。但听者不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他？”拾得答曰：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

后来拾得掌管牧牛一职，对僧人说：“这群牛，皆是大德生前的知事僧，有法号。”众僧不信，但当拾得换出法号牛皆回应时，僧人才知拾得并非凡间俗子，不敢再以疯子看待。后阿弥陀佛化身的丰干禅师给众人指点迷津，道出“寒山与拾得，是文殊和普贤的化身”。踪迹显露后，拾得与寒山一起离开了国清寺，不知所终。 

端严示坐六牙象

大行菩萨称普贤，重重愿海浩无边。

端严示坐六牙象，智慧化生七宝莲。

一切三味皆自在，本来妙德尽周圆。

宝威来赞婆娑化，灵感神通震大千。

普贤菩萨头戴五佛冠，全身金色，右手执如意，左手结施愿印，结跏趺坐于一头白象身上，随缘应化，足迹遍及法界。经历重重劫难后的他，深切发起大菩提心，身体力行十大行愿，普度众生，最终得以具备各种功德，修成正果。“普贤”一词正是他自身无量功德的最好体现。

普贤菩萨骑坐的白象，表菩萨之大慈力。象威武雄壮，但性格柔顺，意表菩萨性善柔和有大势，力大无比，愿行殷深，辛勤不倦。白色意为清纯无暇，在浑浑浊世中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。 

大行菩萨称普贤

菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。” 《大日经疏》卷一中记载：普贤菩萨摩诃萨，“普”是遍一切处义；“贤”是最妙善义。即是说普贤菩萨依深菩提心所起广大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为“普贤”。 普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。

普贤菩萨，也称十大愿王，《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。“行”即行为、实践，普贤菩萨实践的是以智慧上求无上佛果，以慈悲下化无量众生的大菩萨道，所以称为大行。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。 

十大行愿利众生

礼敬诸佛、称赞如来

广修供养、忏悔业障

随喜功德、请转法轮

请佛住世、常随佛学

恒顺众生、普皆回向

善财童子历参了五十三位善知识，最后见到普贤菩萨，请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便对善财以及法会中的各位菩萨说，如果想成就如来的功德门，就应该修习十种广大行愿。

事实上，普贤菩萨所发的十大愿广为人知，“十大愿王”出自《普贤行愿品》。《华严经》中云：“不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持”。永明延寿大师说过：“发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓”。是以有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从，自他兼利。一切修行都离不开愿，修持十大愿王便可以具足一切行愿，成就无上圆满正等正觉。

普贤菩萨行愿如海，信众们修持十大行愿，应当如弘一法师所说：“愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。”这才是真正的修行之道。 

礼敬普贤圣诞 

普贤菩萨在中国，还被赋予另一种职能，那就是掌管爱情和事业。千百年来，普贤菩萨作为吉祥菩萨，深受四方信众喜爱，而朝拜普贤菩萨的传统也绵延近七百年至今。

“山之领袖峨眉山，佛之长子普贤王”，普贤菩萨不舍众生，在中国四大名山之一的峨眉山建立道场示现教化众生。值此殊胜纪念日，让我们一起礼敬这座以大行大愿而闻名的菩萨，念佛、诵经、持咒、放生、供僧、布施，具大功德。修持普贤十大行愿，祈祷众生皆能圆满，回向一切有情众生，祈愿世界和平安宁！